Krodh aur Naam Jap: Premanand Maharaj ka Gehra Satya

Krodh aata hai, aur aate hi sab tahas-nahas ho jaata hai. Jo baat mann mein nahi thi, woh zubaan par aa jaati hai. Jo rishta sanjoya tha, woh pal bhar mein ghaav kha leta hai.

krodh aur naam jap premanand maharaj — is vishay par Maharaj ji ne jo kaha, woh sirf aatma ko nahi chhuta, balki roz ke jeevan mein turant kaam bhi aata hai.

Krodh aur naam jap: Krodh ki asli jad — kamna

Bhaiya, krodh apne aap nahi aata. Uski ek maa hai. Kamna.

Maharaj ji badi seedhi baat kehte hain:

"क्रोध क्यों आता है? कामना से क्रोध आता है। जैसे हम चाहते हैं यह हो जाए और वो नहीं होता तभी क्रोध आता है। क्रोध की स्वयं की सत्ता नहीं।"

(Krodh kyun aata hai? Kamna se krodh aata hai. Jaise hum chahte hain yeh ho jaaye aur woh nahi hota tabhi krodh aata hai. Krodh ki swayam ki satta nahi.)

0:53

Yaani krodh koi swatantra shakti nahi hai. Jahan chahat atakti hai, wahin krodh paida hota hai. Ghar mein patni se umeed hai ki khana time par bane. Bachhe se ummeed hai ki padhai mein awwal aaye. Office mein boss se chahat hai ki tareef mile. Aur jab koi bhi expectation poori na ho — krodh.

Isi liye Bhagavad Gita (2.62-63) ne is chain ko saaf shabdon mein rakha hai:

क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः।

स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति॥

Kaam se krodh, krodh se sammoh, sammoh se smriti-bhransh, smriti-bhransh se buddhi ka naash, aur buddhi naash se vinaash. Paanch kadiyon ki ek shrinkhala. Iski shuruaat hoti hai ek saadharan-si chahat se, jise Patanjali ne apne Yogasutra (2.3) mein "raag" naamak klesh kaha hai.

Yeh paanch-kadi shrinkhala kisi bade paap se nahi shuru hoti. Bas ek chhoti-si ichcha ke poori na hone se. Isi liye krodh ko jeetna asal mein kamna ko samajhna hai, kamna ko naatakiya dhang se tyaagna nahi.

Jab mool kaaran spasht hua, toh jaanna zaroori hai ki yeh krodh hamari aatma ko kitna nuksaan pahunchata hai.

Krodh ki aadhyatmik haani — kyun yeh aasuri pravritti hai

Maharaj ji ne krodh ko koi 'weakness' nahi, balki ek aasuri gun kaha hai. Bhagavad Gita ka solahwan adhyay kaam, krodh, lobh — in teenon ko "narak ke teen dwar" (trividham narakasyedam dwaram nashanamatmanah, Gita 16.21) kehkar aasuri pravrittiyon mein ginta hai. Maharaj ji ne saaf kaha:

"क्रोध जो है, ये आसुरी प्रवृत्ति है। ये नाश कर देती है।"

(Krodh jo hai, yeh aasuri pravritti hai. Yeh naash kar deti hai.)

2:07

Ek baar krodh ka dwar khula toh phir gaaliyan, katu vachan, maarpeet: sab ka silsila shuru ho jaata hai. Krodh mein bhajan ksheen hota hai, aanand ksheen hota hai.

Lekin mujhe sabse zyada yeh baat jhakjhorti hai. Krodh ke baad ghanton pashchatap mein jo energy jaati hai, woh energy jap mein ja sakti thi. Hum krodh "karte" nahi. Hum apna jap ka time kharch karte hain. (Aur yeh baat koi nahi batata is tarah.)

Koi puchhe — woh krodh ke das minute mein aakhir mila kya?

Jis din yeh hisaab samajh aaya, krodh par rok lagane ki prerna badal jaati hai. Sawaal yeh nahi rehta ki "krodh bura hai?" Sawaal banta hai: "Main itna mehnga sauda kyun karoon?"

Upay 1 — Naam jap: durvrittiyon ko jad se mitane ka vigyan

Ek saadhak ne Maharaj ji se poochha — "Naam jap karte samay krodh kam hota hai, par jap chhodte hi phir badh jaata hai." Maharaj ji ne uski tareef ki: "Bade guru aadmi ho, tum!" Aur phir jo samjhaya, woh bahut gehra hai:

"नाम जप करते हुए जब तुम्हारे अंदर गलत वृत्ति आती है ना तो अंदर जो मन में गलत वृत्ति होती है, वो डिलीट होती है। वो नष्ट होती है।"

(Naam jap karte hue jab tumhare andar galat vritti aati hai na, toh andar jo mann mein galat vritti hoti hai, woh delete hoti hai. Woh nasht hoti hai.)

0:38

Yaani naam jap koi pain-killer nahi jo asar khatam ho jaaye. Woh ek prakriya hai. Yeh prakriya dheere-dheere chitta ki un galat vrittiyon ko jad se nasht karti jaati hai jo krodh ko janm deti hain.

Mujhe lagta hai ki hum naam jap ko ek alag 'session' maante hain. Subah japa, ab chhutti. Lekin Maharaj ji keh rahe hain: aisa abhyas karo ki khaali samay hi na rahe.

Aur yeh sunne mein kathin lagta hai. Par "khaali samay na rahe" ka matlab yeh nahi ki kaam karna band karo. Matlab hai: kaam karte hue bhi mann mein "Radha Radha" chalta rahe. Yahi bhed hai.

Jap kaise karein? Jab krodh uthe usi kshan, mann-hi-mann "Radha Radha" shuru karo. Akele hain toh mukhar jap, bheed mein hain toh mann mein. Paristhiti jo bhi ho, jap ka dhaaga na toote.

Naam jap ke saath-saath do aur sahayak upay hain jo krodh ke kshan mein turant raahat dete hain.

Upay 2 — Maun aur paristhiti-tyaag: krodh ko bhadakne se rokein

Maharaj ji ka nirdesh bilkul seedha hai:

"जिस समय क्रोध आवे जोर-जोर से राधा राधा बोलने लगो। क्रोध शांत हो जाएगा।"

(Jis samay krodh aave zor-zor se Radha Radha bolne lago. Krodh shaant ho jayega.)

2:17

Aur agar jap ke saath bhi sthiti nahi sambhal rahi, toh do aur kadam:

• Maun: Bolne se krodh badhta hai, uttar-pratiuttar se aur. Bas chup. Daant pees lo, par zubaan band rakho.
• Sthaan-parivartan: Jahan krodh bhadak raha hai us paristhiti ka turant tyaag karo. Maharaj ji kehte hain: "Bilkul peechhe, turant mudiye, hatiye aur chal deejiye."

Teen kadam. Bas.

Shwaas yaad rahe. Jab sab kuchh bhool jaao, shwaas yaad rehta hai. Sharir ka sabse sulabh brake hai.

Jahan baat par baat hui, krodh aa jayega. Yeh tay hai. Isliye apni baat keh do aur chal do. Ruke rehne mein jeet nahi.

Yeh teenon upay asal mein ek hi kaam karte hain: krodh ko oxygen dene se rokte hain. Bolna band, sthaan badlo, jap shuru. Krodh ki lau bujh jaati hai.

Grihastha jeevan mein ek aur sookshma prashn uthta hai — kya parivar mein kabhi krodh dikhana pade toh woh paap hai?

Grihastha-bodh: krodh ka naatak aur asli krodh mein farq

Ek bhakt ne kaha — "Maharaj ji apne bachhon ko bhi daant dete hain. Main itna jalta hoon!" Maharaj ji ne jo jawab diya, woh bahut vyavaharik hai:

"क्रोध का नाटक करना और क्रोध होना, ये थोड़ा अंतर है।"

(Krodh ka naatak karna aur krodh hona, yeh thoda antar hai.)

4:08

Parivar mein bachhon ko sahi raah par rakhne ke liye kabhi-kabhi krodh ka abhinay zaroori hai. (Main bhi pehle yahi sochta tha ki kadak hona maane bheetar se kadwahat rakhna, par yeh bhed samajhna zaroori hai.) Maharaj ji kehte hain — agar bachhe thode bhayabheet na hon toh woh satmarg par nahi chalenge. Lekin itna bhay bhi nahi ki woh aapse doori bana lein.

Chaar sthitiyaan jahan yeh antar sabse spasht dikhta hai:

• Maa-baap ka anushaasan ke liye daantna — naatak, paap nahi
• Mann mein dwesh rakhte hue daantna — yeh asli krodh, yahin haani hai
• Guru ka shishya ko sudharne ke liye kathor hona — kartavya, kapat nahi
• Parivar mein badon se katu vachan nikalna — yeh sanyam ka tootna hai

Kasauti ek hi hai: bahar krodh dikhe, par hriday mein shaanti bani rahe. Jis din krodh hriday mein pravesh kar gaya, wahin se sadhana ka ksharan shuru hota hai.

Related Lekh

• Naam Jap Kaise Karein: Naye Jaapak Ke 25 Sawaal
• Naam Jap se Paap Kaise Mitte — Maharaj Ji Ka Sach
• Naam Jap Aur Puja Mein Antar: Hriday Ki Gufa Ka Sach

Nishkarsh: Adhyatma se judna hi krodh-mukti ka maarg

Krodh ko manobal se nahi jeeta jaata. Sankalp se bhi nahi. Sadhana se jeeta jaata hai.

Maharaj ji ka yeh vachan is poori shiksha ko ek sutra mein baandh deta hai:

"बिना अध्यात्म से जुड़े किसी का जीवन मंगलमय नहीं हो सकता।"

(Bina adhyatma se jude kisi ka jeevan mangalmay nahi ho sakta.)

6:35

Jaise-jaise kamna ghatti hai, krodh apne aap ksheen hota jaata hai. Aur kamna ghatti hai. Keval naam jap se.

Aaj se ek chhota-sa sankalp: krodh jab bhi uthe, usi kshan "Radha Radha" japenge. Daant pees lenge. Aur chal denge. Bas itna kaafi hai shuruaat ke liye.

Radhe-Radhe.

Source: कुछ भी काम गलत हो जाता है तो बहुत क्रोध आता है, मैं क्या करूँ ？ Bhajan Marg

Yeh article Shri Premanand Ji Maharaj ke satsangon se sankalit hai. Mool video upar ke link mein uplabdh hai. Is article ke sabhi chitra digitally taiyar kiye gaye hain.