Cómo empezar el naam jap: 25 preguntas del nuevo japak

Hace dos años levanté la mala por primera vez. Créanme, las preguntas que hoy llevan ustedes en la mente eran exactamente las mismas que llevaba yo.

"¿La mala es necesaria o el jap funciona también sin ella?" "¿Qué mantra tomo: Om Namah Shivaya, el nombre de Radha o el de Ram?" "¿Si lo hago con contador está mal?" "¿Cuántas malas debería hacer al día: 1, 5, 11?" "Cuando me siento, ¿por qué se me escapa la mente?" "¿Y si alguien en casa me ve?"

Durante un mes entero estuve haciendo esas mismas preguntas. Revisé YouTube, escuché satsangs, pregunté a los mayores. Y poco a poco, lo que aprendí, lo que probé en mí mismo, lo que funcionó, todo eso lo escribo hoy. En un solo lugar. Para que el nuevo japak que hoy está donde yo estaba no tenga que pasar por la confusión que yo pasé.

Vamos a empezar desde el principio.

Antes de empezar: ¿cuál es la diferencia entre naam jap y mantra jap?

Esta es la primera confusión, y también fue la mía. "¿Qué estoy haciendo: naam jap o mantra jap? ¿Son lo mismo o son distintos?"

Tardé un poco en entenderlo. Ahora se los explico directo.

Mantra jap. Es el método clásico de las escrituras. Mantra significa un grupo fijo de palabras que contiene sílabas-semilla (bija akshar) como Om, Aim, Hreem, Kleem. El Gayatri mantra, el Mahamrityunjaya, el Navarna, el Shri Sukta: todos son mantras.

Las reglas del mantra jap son estrictas:

• Un mantra recibido por iniciación (diksha) de un guru es mucho más efectivo
• La pronunciación correcta es indispensable, y conocer el significado ayuda
• Hay reglas específicas sobre postura, dirección y horario
• No se hace en estado impuro (sin baño, durante el periodo menstrual, etc.)
• Una pronunciación incorrecta o un método equivocado puede tener efecto contrario

El naam jap es completamente distinto. Es el camino de bhakti, la devoción. Solo se trata de tomar el nombre de Dios: Radhe, Ram, Krishna, Shiva, Hari, Hanuman. Sin sílabas-semilla, sin método especial.

En el naam jap no hay reglas duras:

• En cualquier lugar, en cualquier estado
• No hay castigo por errores de pronunciación
• La iniciación no es obligatoria
• Se puede llevar en cada respiración, en la mente, en voz alta. Todo es válido.

¿Cuál es mejor de los dos?

Shri Premanand Ji Maharaj lo aclara una y otra vez: "कलियुग में नाम ही एकमात्र साधन है।" ("En Kaliyuga, el Nombre es el único medio.") Y "नानक नाम जहाज है, चढ़े सो उतरे पार।" ("Nanak dice: el Nombre es la nave, quien sube cruza al otro lado.")

¿Por qué se prefiere el Nombre? Hay una razón, y es muy clara.

Hoy no tenemos ni la capacidad de pronunciar correctamente el sánscrito puro, ni el tiempo para llegar hasta un guru verdadero, ni la oportunidad de aprender los rituales del yajna o el tantra. Pero el Nombre puede caminar en cada momento. En cada respiración. Mientras comemos, dormimos, caminamos. Aunque tengamos malestar estomacal, aunque sea el periodo menstrual, aunque no nos hayamos bañado, el Nombre puede seguir corriendo en la mente. Esa es la fuerza del Nombre. Disponible sin condiciones.

Una sentencia de Maharaj ji que me tocó por dentro:

"हमारे जीवन में बस एक ही बात रह गई — नाम, नाम, नाम, नाम। हर प्रश्न का उत्तर आपको नाम में मिलेगा।"

"En nuestra vida solo ha quedado una cosa: el Nombre, el Nombre, el Nombre. La respuesta a toda pregunta la encontrarán en el Nombre."

¿Y Om Namah Shivaya? Aquí me detengo para decirles algo importante.

Al principio yo también pensaba que Om Namah Shivaya era simplemente un nombre de Shiva, que se podía recitar directamente. Pero Maharaj ji ha dado una instrucción muy clara sobre esto, y un amigo justamente me hizo esta misma pregunta.

La respuesta de Maharaj ji es:

"पंचाक्षरी मंत्र है — किसी गुरु से मंत्र लो और फिर उच्चारण मत करो।"

"Es el mantra Panchakshari: tomen el mantra de un guru y después no lo pronuncien en voz alta."

Es decir: Om Namah Shivaya no debe recitarse sin iniciación de un guru, y aun después de la iniciación no se pronuncia en voz alta, solo en la mente. Es un mantra Panchakshari, no un nombre. Pertenece a otra categoría.

Entonces, ¿qué recitar hasta encontrar un guru? La guía del propio Maharaj ji:

"साम सदा शिव जपो, और किसी शिव उपासक को गुरु रूप में वरण करो। फिर उनसे पंचाक्षरी मंत्र लो, फिर जपो। हाँ, सिद्धांत से चलो, मनमानी मत करो।"

"Reciten Sam Sadashiva, y elijan como guru a un devoto de Shiva. Después tomen de él el mantra Panchakshari, y entonces recítenlo. Sigan el principio, no hagan a su capricho."

El mantra Sam Sadashiva también se recita solo en la mente, no en voz alta: esto también lo ha dicho Maharaj ji.

Esto es algo grande. Si les viene la mente de empezar directamente con Om Namah Shivaya, deténganse. Eso ha sido llamado "capricho" (manmani).

Mi consejo directo para el nuevo japak: Empiecen con naam jap, Radhe Radhe, Shri Ram, Hare Krishna. Estos son nombres, no mantras: están abiertos sin necesidad de iniciación. Y si son devotos de Shiva, lleven Sam Sadashiva en la mente, mientras buscan paralelamente a un guru devoto de Shiva. Cuando llegue el guru, tomen el Panchakshari por iniciación.

Los primeros 3 a 6 meses: solo el Nombre. Radhe Radhe. Ram Ram. Hare Krishna. En la mente Sam Sadashiva. Tomen uno, asienten la mente. Cuando empiece a brotar el sabor de la práctica y aparezca el guru, entonces, después de la iniciación, vayan a los mantras: Gayatri, Mahamrityunjaya, Panchakshari, Navarna, con el método correcto.

Ahora, con esta comprensión, vamos hacia esas 25 preguntas que los están inquietando.

Asana, mala, postura para sentarse

4. ¿Dónde me siento? ¿Sirve el sofá, sirve la cama?

No. Y este fue mi mayor error.

Los primeros dos meses estuve sentándome a recitar en la cama. Hacía frío, el suelo estaba helado, la cama parecía cómoda. Pero la mente no se asentaba. Las piernas se extendían, me ganaba el sueño, el jap se cortaba a la mitad.

Cuando empecé a poner un asana (una tela gruesa de algodón, solo para el jap), todo cambió.

¿Por qué? En nuestro cuerpo hay energía. El jap aumenta esa energía. Si se sientan directamente sobre el suelo, sobre el sofá, sobre la cama, esa energía se absorbe hacia abajo. Al poner el asana, esa energía queda contenida: en ustedes, en su cuerpo, en su sadhana.

5. El color del asana: ¿de verdad importa?

Sí. Yo tampoco lo creía al principio.

Colores correctos: rojo, amarillo, blanco. Son colores claros, sátvicos. Atraen energía y dan positividad.

Colores incorrectos: negro, azul, marrón oscuro. Son colores tamásicos. Se usan en prácticas tántricas. El nuevo japak debe mantenerse lejos de ellos.

En mi casa había una manta vieja azul, y yo la había convertido en mi asana. Un sadhu me dijo: "Cámbialo. Toma uno rojo o amarillo." Lo cambié, y la mente empezó a asentarse de inmediato.

6. ¿Qué mala tomar, según la deidad?

Memoricen este cuadro. Será de mucha utilidad.

Para empezar, la mala de esfatika de 108 cuentas es la más segura: sirve para cualquier ishta. Se consigue por 300 a 500 rupias en línea. No hace falta una mala muy cara ni muy adornada al principio. Si son devotos de Krishna, Ram o Vishnu, la tulsi también es buena, solo que hay que dejar cebolla, ajo y carne.

Un error que he visto: hay quienes recitan los nombres de Vishnu o Krishna con mala de rudraksha. No es lo apropiado. La rudraksha es de Shiva, la tulsi o el sándalo son de Vishnu. La mala y la deidad deben coincidir; si no, se dice que el fruto no llega completo.

7. ¿Cuántas malas debo hacer al día?

Para empezar: 1 mala (108 nombres). Eso basta.

Escuchen, veo a muchos nuevos japaks que se sientan a hacer 11 malas el primer día. Al día siguiente, dolor de piernas, dolor de espalda, y al tercer día se acabó. Por supuesto que es un gran error.

La primera mala con calma. 10 a 15 minutos. Esa es toda la sadhana. Cuando logren hacerlo durante 11 días sin parar, suban a 2 malas. Después, poco a poco, a 5, a 11. En un mes, 11 malas ya es bastante.

Maharaj ji dijo una vez: "जो व्यक्ति भगवान के लिए 20 मिनट बैठा है, भगवान उस पर ज़्यादा कृपा करेंगे। जो 2 मिनट बैठा है, उसे कम।" ("Quien se sienta 20 minutos para Dios recibirá más gracia que quien se sienta 2 minutos.") La cosa es clara: el tiempo importa, no solo el número.

8. ¿Jap mental o en voz alta?

Hay tres categorías de jap:

1. Vachik: en voz alta (en el kirtan)
2. Upanshu: moviendo los labios suavemente
3. Manasik: solo en la mente, los labios quietos

Por el fruto que produce: el jap mental rinde mil veces, el upanshu cien veces, el vachik una vez.

¿Pero para el nuevo japak? Hacer el jap mental directamente es difícil. La mente se va. Por eso yo diría: empiecen con upanshu. Que los labios se muevan despacio, casi sin sonido. A medida que la práctica madure, los labios se irán cerrando solos. El jap mental llegará por sí mismo.

Tiempo: ¿cuándo sentarse?

9. ¿Es indispensable el brahmamuhurta?

En el ideal, sí. El brahmamuhurta (hora y media antes del amanecer, alrededor de 4:00 a 5:30 de la madrugada) es el momento en que la mente está más serena, el ambiente más sátvico, y el fruto de la sadhana se multiplica varias veces.

La verdad práctica es otra. Si no pueden levantarse a las 4 todos los días, elijan la mañana más serena que tengan. Yo me levanto a las 5:15 (también en el frío de enero, esa es la única regla que nunca rompo) y hago el jap de 5:30 a 6:00. El trabajo no se detiene, y la sadhana también ocurre.

Hoy siento que el brahmamuhurta sí tiene algo distinto. La quietud de esa hora no aparece en otro momento. Quizá esté equivocado. A quien hace el jap de noche con el corazón presente, Dios también lo ve.

Tres reglas que sí son necesarias: todos los días a la misma hora. En el mismo lugar. En el mismo asana. Las tres juntas estabilizan la energía de la sadhana.

Desafíos del lugar: hostal, oficina, viajes

10. Vivo en un PG u hostal: ¿qué hago?

Esta pregunta me ha llegado muchas veces. Aquí hay un malentendido que conviene disolver.

Ustedes piensan: "No tengo soledad, ¿cómo lo hago?" Pero el jap no necesita soledad. El jap necesita bhav verdadero, sentimiento sincero.

Para los que viven en hostal:

1. Elijan un rincón en la cama, y solo en ese rincón hagan el jap, todos los días.
2. Tengan un asana pequeño enrollado. Sacarlo, extenderlo, hacer el jap, recogerlo.
3. Si los compañeros de cuarto duermen, jap mental. Nadie se enterará.
4. En el metro, en el bus, caminando, lleven el Nombre en la mente.

Maharaj ji dice: "कार्य के बीच हर पाँच मिनट में एक बार 'राधा' बोल दो।" ("En medio del trabajo, cada cinco minutos digan una vez 'Radha'.") Esto vale tanto para la vida de hogar como para el hostal.

11. ¿Se puede hacer jap en la oficina, entre el trabajo?

Sí, y esa es la verdadera sadhana.

Por la mañana, 30 minutos de jap formal. Las otras 15 horas, jap mental, mientras se trabaja, mientras se come, sentados en el bus. Este hábito se forma en 3 meses. Una vez formado, el Nombre corre por sí solo.

Una fórmula que adopté: al inicio de cada tarea "Hari Sharanam", al final de cada tarea "Krishnarpanamastu". Una práctica de un segundo. El día entero queda conectado con Dios.

12. ¿Llevo la mala en el viaje?

Tengan algo claro: sacar la mala en un lugar público para hacer jap no es apropiado. Quienes giran la mala en la mano dentro del metro, el bus o el tren a menudo caen en la exhibición.

Guarden la mala en una bolsa de mala. Si quieren, metan la mano dentro de la bolsa y hagan el jap allí. O mejor aún, sin mala, solo jap mental. Las horas de viaje son muy provechosas si el jap mental se asienta.

Las dificultades de la mente

13. La mente no se queda quieta: ¿qué hago?

Esta es la pregunta más grande.

Se sentaron, levantaron la mala, y la mente está en algún mercado, en algún amigo, en algún recuerdo viejo. Esa es la verdadera lucha.

Hay tres remedios.

Primero: no le den consentimiento. Maharaj ji dice algo profundo: "आपकी स्वीकृति के बिना मन कुछ नहीं कर सकता।" ("Sin tu consentimiento la mente no puede hacer nada.") La mente traerá pensamientos, no se pueden detener. Pero el "sí, voy con este pensamiento" es el consentimiento de ustedes. Si llega un pensamiento, déjenlo llegar; ustedes sigan moviendo la mala. El pensamiento se irá solo.

Segundo: trataka. Antes del jap, durante 2 minutos, fijen la vista sobre una pequeña imagen del ishta o sobre la llama de una lámpara. Si los ojos parpadean, déjenlos parpadear, después abran, miren de nuevo. En 2 minutos la mente queda concentrada por completo.

Tercero: generen vyakulta, anhelo. Maharaj ji ha dicho repetidamente: "राधा जी के बिना व्याकुल हो जाओ।" ("Vuélvanse anhelantes sin Radha ji.") ¿Cómo? Todos los días, dos minutos, piensen: qué pequeña es mi vida, no se sabe cuándo se apagará, y si en este intervalo no me uno con Dios, ¿de qué sirve todo lo demás? Este sentimiento de desapego trae profundidad al jap.

14. Me da sueño, ¿cómo lo evito?

Que dé sueño es una señal directa. Dos cosas.

Causa física: en palabras de Maharaj ji, "ये सारे लक्षण ब्रह्मचर्य हीनता के हैं।" ("Todos estos signos son de la falta de brahmacharya.") Si les viene mucho sueño, primero ordenen el brahmacharya. Tomen un voto de 11 días.

Solución práctica: antes del jap, 20 sentadillas y flexiones, o 10 a 15 minutos de caminata rápida. Que el cuerpo despierte, después siéntense. Ni con el estómago vacío ni con el estómago lleno; con un poco de agua liviana.

Y un pequeño detalle, que ayuda mucho: háganlo después de lavarse la cara y bañarse. Hacer el jap con ropa sucia aumenta la pereza por sí mismo.

15. ¿Por qué siento ansiedad mientras hago jap?

Esta pregunta me llegó. La respuesta es interesante.

Cuando empiezan el jap, la negatividad de su cuerpo, de su casa, de su entorno, se sacude. Esa negatividad no quiere que ustedes hagan jap. Su jap la debilita.

Por eso, al principio:

• En la casa surgen peleas raras
• De repente aparecen obstáculos en el trabajo
• El estómago se descompone, a veces dolor de cabeza
• En el momento del jap surge una ansiedad extraña

Todos son buenos signos. La negatividad está saliendo. No se detengan. Hagan un pequeño havan en casa, enciendan alcanfor. Sigan con el jap. En 10 a 15 días llegará la calma.

16. En casa se burlan de mí, ¿qué hago?

No hagan demostración.

El jap es algo privado. Su asana en el rincón de su cuarto, la mala dentro de su bolsa. No hay ninguna necesidad de que alguien sepa de su sadhana.

Cuando el efecto empiece a notarse, en su comportamiento, en su serenidad, en su atracción, los demás preguntarán por sí mismos. Entonces les cuentan. No gasten el tiempo en discusiones.

Tantra, amuletos, vashikaran: frente al naam jap

Esta pregunta llega tarde o temprano a todo sadhak. En el mercado se vende mucho: mantras, yantras, talismanes, fórmulas de vashikaran, ceniza y hilos para "quitar el mal de ojo", tratamientos tántricos "100% garantizados". Y cuando un dolor te jala en la vida, cuando la mente se debilita, esas tiendas empiezan a aparecer solas.

Yo también estuve a punto de caer una vez. Un familiar me dijo "alguien te ha hecho algo", me dio un número, ese "guru ji" pidió 11,000 rupias, mandó ceniza y un hilo. Cuatro meses, no pasó nada. El dinero se fue, la mente quedó más cansada. Entonces lo entendí.

Maharaj ji ha hablado con mucha claridad sobre todo este asunto:

"छू से जंतु, मंत्र से पानी और राख देने से — ऐसे से नहीं होता। इसका निदान डॉक्टरों के पास जाना चाहिए। और यह सब नौटंकी नाटक में कोई ना फँसे, नहीं हाथ कुछ नहीं लगेगा।"

"Tocando insectos, mantrizando agua, dando ceniza, así no se logra nada. Para esto hay que ir donde los médicos. Que nadie caiga en este teatro de farsa, no se obtendrá nada en las manos."

Y dio también la razón: "हम बातों को मानते हैं जो शास्त्र प्रमाणित है।" ("Nosotros creemos solo aquello que está probado por las escrituras.")

Ahora compárenlo con el naam jap.

Los mantras no se venden en el mercado. Otra sentencia de Maharaj ji: "ऐसे मंत्र कोई बाज़ार है क्या कि ख़रीद ले? भगवान के नाम तो ठीक है — और मंत्र गुरु से लिए जाते हैं।" ("¿Acaso los mantras son un mercado para comprarlos? Los nombres de Dios sí, abiertos; los mantras se reciben de un guru.") Los mantras verdaderos vienen por iniciación de guru, y el Nombre de Dios ya está abierto para todos. Para el Nombre no hay tarifa, ni tienda, ni intermediario.

En el Nombre no hay condiciones. "जिसमें किसी भी तरह का कोई विधि-निषेध नहीं है। अपवित्र-पवित्र, सर्व-अवस्था…" ("En el cual no hay ninguna regla ni prohibición. Impuro o puro, en cualquier estado...") Es la instrucción directa de Maharaj ji. En el tantra hay reglas estrictas; si algo se hace mal, el efecto se invierte. En el Nombre no hay nada de eso: aunque no se hayan bañado, aunque sea el periodo, aunque estén enfermos, el Nombre puede seguir corriendo.

El Nombre es guardián. Maharaj ji dice: "नाम पहरेदार बहुत ज़ोर का है — दिन-निशि, अंदर तो आ नहीं सकता।" ("El Nombre es un guardián poderoso, día y noche; nada puede entrar adentro.") Cuando el Nombre corre por dentro, ninguna fuerza negativa de afuera puede entrar. ¿Para qué la ceniza y el hilo?

El Nombre destruye los pecados y los vasanas. "नाम जपते ही वासनाएँ नष्ट होने लगती हैं, पाप नष्ट होने लगते हैं, पाप की प्रवृत्ति नष्ट होने लगती है।" ("En cuanto se recita el Nombre, los vasanas empiezan a destruirse, los pecados empiezan a destruirse, la inclinación al pecado empieza a destruirse.") Los tratamientos tántricos intentan operar desde fuera; el Nombre trae el cambio desde dentro. Uno es permanente, el otro es pasajero.

Mi palabra directa: Si algún "guru ji" les pide dinero por algún "tratamiento", entiendan que es teatro. Tomen una mala de rudraksha o esfatika, extiendan un asana, y todos los días, durante 11 días, Radhe Radhe. Lo que el "tántrico" dice quitar, el Nombre lo quitará por sí solo, sin tarifa, sin intermediario, sin miedo.

Experiencias y señales: lo que es real

17. ¿Cómo sabré que mi jap está funcionando?

El nuevo japak vive con esa preocupación. Yo también la tuve.

Algunas señales que vi en mi propia experiencia, y que muchos sadhaks mayores han confirmado:

Señales físicas:

1. Mientras hacen el jap, el cuerpo empieza a mecerse suavemente hacia adelante y atrás. Es la corriente que está descendiendo.
2. Sin haber llorado, vienen lágrimas a los ojos, llega el bostezo. Es una limpieza.
3. A veces se eriza la piel, a veces una ola fría recorre la columna.

Señales prácticas:

1. La ira empieza a disminuir. No se exaltan por cosas pequeñas.
2. El sueño se vuelve profundo, se completa con menos.
3. La avidez por la comida ya no es la de antes.

Señales espirituales:

1. Al ir al templo se siente una energía distinta, se erizan los vellos.
2. Algunas relaciones viejas se sueltan por sí mismas, llegan personas nuevas, sátvicas.
3. Los sueños cambian: a veces un destello del ishta, a veces un templo, a veces un santo.

18. Si veo a Dios en sueños, ¿qué hago?

La primera vez que tuve un sueño así, salí corriendo a contárselo a todo el mundo. Es el error más grande.

Maharaj ji dice claro: "भगवान के अनुभव छुपाने से बढ़ते हैं। गाने से रुक जाते हैं।" ("Las experiencias de Dios crecen al ocultarse, se detienen al cantarse.") ¿Por qué? Porque cuando ustedes cuentan la experiencia, detrás de ella viene un ego sutil: "miren, a mí me pasó esto". Ese ego es lo que reduce la sadhana.

Ahora mi regla es esta: si tengo alguna experiencia, la escribo en un cuaderno. Lo cierro y lo guardo. No le cuento a nadie, solo la ofrezco a los pies de Maharaj ji. Las experiencias se vuelven más profundas.

19. ¿Cuándo se cumple el jap (siddha)?

Si hablamos de número, se dice que el mantra se vuelve siddha al completar un crore (10 millones) de jap; hasta la línea del destino puede cambiar. Si hacen 100 malas al día, en un año completan un crore.

Y una cosa que la gente pregunta a menudo: el despertar de la kundalini, la apertura de los chakras, la visión divina (divya drishti), las siddhis, ¿qué hay que hacer aparte para esto? La respuesta de Maharaj ji es muy directa: "कुंडलिनी जागृत कर देगा। ये चक्रों का भेदन कर देगा। ये सब कर देगा। नाम जप में लगो।" ("Despertará la kundalini. Atravesará los chakras. Lo hará todo. Apliquen el naam jap.") Y detrás de esto, la sentencia de las escrituras: "कलयुग केवल नाम अधारा।" ("En Kaliyuga, solo el Nombre es el sostén.") Es decir, todo lo que el ashtanga yoga, las austeridades severas o las prácticas tántricas dicen otorgar, el naam jap lo hace por sí mismo, en su tiempo, a su manera. Sobre la visión divina dio una garantía abierta: "नाम जप करो — अगर संसार भगवान का स्वरूप ना नज़र आने लगे तो मुझे कहना।" ("Hagan naam jap; si el mundo no empieza a verse como la forma de Dios, me lo dicen.") Que en cada lugar del mundo se empiece a ver a Dios: esa es la verdadera divya drishti. Es el fruto natural del naam jap, no algo que haya que pedir aparte.

Pero si hablamos de bhav, el mantra se vuelve siddha cuando ya no queda en la mente la idea de pedir algo a Dios. Basta con que Él se obtenga.

Aquí está la diferencia entre mantra siddha y sadhak siddha. Mantra siddha es aquel que pide poder y lo obtiene. Sadhak siddha es aquel que no pide poder, solo pide amor.

Nuestra meta no es la primera, sino la segunda.

Estilo de vida: qué cambiar junto con el jap

20. ¿Qué tan necesario es el brahmacharya?

Mucho. Pero no se asusten.

Si son grihastha, casados, no se exige el brahmacharya completo. Pero pueden tomar un voto de 11 días. Durante ese tiempo la sadhana se intensificará.

Si son solteros o estudiantes, el brahmacharya básico es necesario. De los ojos, de los pensamientos, distancia de la pornografía y del deseo cinematográfico. Es el cimiento de la sadhana.

21. ¿Qué cambio en la comida?

No mucho. Al principio, solo:

• Comida tamásica reducida: carne, alcohol, cebolla y ajo (si recitan en mala de tulsi, déjenlos por completo)
• Cena ligera, antes de la puesta del sol si es posible
• Antes del jap no coman, en ayunas o con un poco de fruta
• No cocinen con ira ni con tristeza. La comida absorbe la energía de quien la prepara

Poco a poco, el cuerpo mismo dirá qué necesita. Cuando el cuerpo se purifique, el deseo de cosas tamásicas disminuirá por sí mismo.

22. ¿Se puede hacer jap sin guru?

Esta es quizás la pregunta más sensible para todos. La palabra clara de Maharaj ji aquí está en dos partes.

Naam jap. Sí, se puede hacer sin guru. Radhe Radhe, Hare Krishna, Shri Ram, Sam Sadashiva (en la mente). Estos nombres están abiertos para todos. En cualquier estado, en cualquier lugar, se pueden recitar.

Mantra jap. No. Maharaj ji ha dicho con claridad:

"पंचाक्षरी मंत्र है, किसी गुरु से मंत्र लो और फिर उच्चारण मत करो। सिद्धांत से चलो, मनमानी मत करो।"

"Es el mantra Panchakshari, tomen el mantra de un guru y después no lo pronuncien en voz alta. Sigan el principio, no hagan a su capricho."

Es decir, Om Namah Shivaya, Gayatri, Navarna, Mahamrityunjaya: nada de eso sin iniciación de guru.

Entonces, ¿qué hacer hasta encontrar un guru? El propio camino de Maharaj ji:

"साम सदा शिव जपो, और किसी शिव उपासक को गुरु रूप में वरण करो। फिर उनसे पंचाक्षरी मंत्र लो।"

"Reciten Sam Sadashiva, y elijan como guru a un devoto de Shiva. Después tomen de él el mantra Panchakshari."

Traducción práctica: sigan haciendo naam jap todos los días. Al mismo tiempo, escuchen los satsangs de algún santo. Los satsangs de Maharaj ji están tan disponibles que, escuchándolos y escuchándolos, si la mente se va hacia él, esa conexión mental es también un apoyo. Y oren a Dios para que llegue un guru verdadero. Maharaj ji dice: "वही गुरु है, किसी किसी रूप में मिलकर वही दे देंगे।" ("Él mismo es el guru; en una u otra forma vendrá y lo dará.")

Mi palabra personal: Un amigo mío empezó directamente con Om Namah Shivaya, sin ninguna iniciación, y no tuvo problemas. Es la gracia de Dios. Pero esto es la excepción, no la regla. La instrucción de Maharaj ji es el principio, la experiencia es la excepción. Al nuevo japak le aconsejaría seguir el principio.

23. ¿Cómo elijo a mi ishta deva?

Un método sencillo que encontré.

Cierren los ojos. Piensen: "Si hoy fuera el último instante de mi cuerpo, ¿a qué Dios querría ir? ¿En el nombre de quién iría primero la mente?"

Ese es su ishta.

Si la respuesta no llega clara, no se preocupen. Empiecen con Radhe Radhe o Hare Krishna: son los nombres más abiertos. Poco a poco el ishta se manifiesta por sí mismo. A menudo la mente pasa de un ishta a otro, eso es normal. El ishta final es aquel que no cambia ni después de muchos años.

Días especiales

24. ¿Jap especial en Navaratri, Shivaratri, Ekadashi?

Sí. El fruto en estos días se multiplica varias veces.

• Navaratri: jap del nombre de la Devi, fruto de 10,000 veces
• Shivaratri: jap de los nombres de Shiva (Sam Sadashiva, Har Har Mahadev), 1,000 veces
• Ekadashi: jap del nombre de Vishnu o Krishna, 1,000 veces
• Eclipse de sol o de luna: naam jap, 1,000 veces

En estos días tomen un sankalpa adicional. La 1 mala diaria háganla 11 o 21. No pidan algo en particular, solo el darshan o la gracia de Dios.

(El mantra jap, Panchakshari, Gayatri y demás, solo después de la iniciación de guru. Aquí solo he indicado el naam jap.)

25. ¿Qué es el sankalpa, cómo se toma?

Sobre esto se habla poco, pero es muy importante.

El sankalpa es decirle a Dios, antes de empezar el jap, qué van a hacer y por qué.

Método: tomen un poco de agua en la mano. Sentados sobre el asana, digan:

"Mi nombre es [su nombre], el nombre de mi padre es [nombre del padre]. Hoy es [fecha]. Desde hoy, durante [tantos] días, tomo el sankalpa de hacer todos los días [tantas] malas del mantra de [tal]. Propósito: la obtención del amor a los pies del Señor [nombre del ishta]."

Un poco de agua en la frente, el resto en el templo o en la tulsi.

Sin sankalpa, la energía queda dispersa. El sankalpa le da dirección. La negatividad ya no puede robarla. Y si el sankalpa de 11 días se cumple, esa fue su primera victoria.

Para cerrar: lo personal

Hace dos años yo también pensaba que hacer el jap era una tarea difícil, que requería gran disciplina, que había que dejar mucho.

Completamente equivocado.

Hoy siento que hacer el jap es la tarea más sencilla. No hacerlo es lo más difícil.

Lo que primero pensé, que esto era religión, que tenía alto y bajo, puro e impuro, todo lleno de reglas, todo eso se rompió. El jap no es ningún ritual religioso. Es la medicina de la mente.

Por la mañana se cepillan los dientes. ¿Por qué? Porque en la noche se acumuló suciedad. En la mente también, durante todo el día, durante toda la vida, durante muchos nacimientos, hay suciedad acumulada. El jap es la limpieza de eso. La de cada día. No la dejen.

Si quieren empezar hoy mismo:

1. Una tela roja o amarilla para el asana
2. Una mala simple de rudraksha de 108 cuentas
3. Un pequeño sankalpa: "Desde hoy, 11 días, todos los días 1 mala de Radhe Radhe" (o el nombre de su ishta)
4. Una hora fija por la mañana, la que sea, pero la misma siempre
5. Durante la mala, ninguna conversación, ningún teléfono, en silencio

Solo eso.

Después de 11 días, cuando vuelvan a leer este artículo, encontrarán que estas 25 preguntas ya no son las suyas. Ahora tendrán otras 25 preguntas nuevas. Y eso es la escalera de la sadhana.

Mis mejores deseos para subir un nuevo escalón.

Radhe Radhe.

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Este artículo se basa en mi experiencia personal y en las enseñanzas de varios santos, incluido Shri Premanand Ji Maharaj. La experiencia de cada sadhak es distinta. Adopten lo que su discernimiento les indique, consulten a su guru cuando tengan dudas. Todas las imágenes de este artículo son creadas digitalmente.